کەڵاشنیــکۆف، رەنج و بیرەوەری/٢


بەشی دوهەم

لە زمانی کوردیدا «بیرکردنەوە» بە واتای ئەندێشە دێت بەڵام «بیرهاتنەوە» بە مانای یادکردنەوەیە، یادکردنەوەو ئەندێشە لە دو وشەی «بیرهاتنەوە» و «بیرکردنەوە» دا بە نێونجی وشەی «بیر» لێک گرێ دەدرێن. دوپات بونەوەی وشەی «بیر» لەو دوانە دا بەڵام بە هیچ شێوەیەک هەڵکەوت نیە، ئەو هاوبەشیە هانمان دەدا بڵێین «بیرەوەری» خاوەن تایبەتمەندیەکی پڕبایەخە بۆ ئەوەی کە ناچارمان کات بۆ بیرکردنەوە.  هەڵکەوتەی ئەو دو بابەتە لە زمانی کوردیدا وا دەکا هەر رەنج و شادمانییەک کە وەبیر دێتەوە سەرەتایەک سازکا بۆ بیر لێ کردنەوەشی، دەسپێکی بیرلێکراوەیی شتێک لە هەراوترین مانای خۆیدا هەمان وەبیرهاتنەوە بێ و «بیرنەهاتنەوە» هەر لەو مانا هەراوەیدا واتای بیرلێنەکراوەیی هەبێ.
پێویستە باشترین کەڵک لەو دەرفەتەی زمانی کوردی وەرگیرێ، دۆزینەوەی پێوەندی لە نێوان بیرکردنەوەو بیرهاتنەوە یارمەتیدەری ئەندێشەیە لە مانای ئۆبژێکتیڤی خۆیدا، خۆ تێهەڵقوتاندنی ئەندێشە لە ژیان و رەنج و دڵەڕاوکێ و بیرەوەریەکانمان ئەو تایبەتمەنییەیە کە پێویستە ئەندێشە خاوەنی بێ و خاوەندارێتی لێ بکا.
ئێمە بە بیرکردنەوە لە بیرەوەریەکانمان ئەوان وەبیر دێنینەوەو بیریان لێدەکەینەوە تا پاشان بتوانین بڕیار بدەین ئاخۆ بمێننەوە یا فەرامۆش بکرێن. مانەوەو فەرامۆشکردنی ئاگاهانەی روداوێک بەو واتایە دێت کە بەشێک لە بیرکردنەوەی ئێمەشی بە خۆی تەرخان داوە. لە لایەکی ترەوە فەرامۆشکردنی ئەو روداوە گرینگانەی کە شایانی لە یادمانەوەن بەو واتایەشە کە بیرکردنەوە لای ئێمە شتێکی لە کیس داوە کە بە شێوەیەکی وجودی پێویستی پێیەتی، بە پێچەوانەی ئەوەش؛ فەرامۆش نەکردنی کۆمەڵێک بیرەوەری رەنگە بیرکردنەوە بکاتە بابەتێکی نەزۆک.
پێوەندی ناو ئەو دو چەمکە لای ئەوانەی کە بیرکردنەوەیان تەنیا بە شێوەیەکی دەرهەست دەرک پێکردوە شتێکی نائاساییە، ئەوانەی بیرکردنەوەیان لە بەتاڵایی بیرەوەریدا دەوێ.  بیرکردنەوەیەک کە بیرهاتنەوەی لێدەرکرابێ ناتوانێ بە شێوەیەکی ئۆبژێکتیڤ خۆ لە کێشەکان بدا، ئاسایی بونی بیرکردنەوەی ئۆبژێکتیڤ لای ئێمە تا رادەیەک هەر ئەو شتەیە کە وەبیرهاتنەوەی روداوەکان وەک بنەمایەک بۆ بیرکردنەوە بە ئاسایی دەبینێ، بە وتەیەکی تر بنەمای ئەو چەمکەی بە «بیرکردنەوەی ئاوارتە» باسی لێدەکرێ لە راستیەکانی ژیانەوە سەرچاوە دەگرێ، لە ناو بیرەوەریە بریندارەکان و مێژوی پڕ لە کەلاک و ئازاری ئێمەدا. کە واتە سەرچاوەیەکی بێ ئەملاو ئەولای ئەندێشە لای ئێمە نە پەتیکردنەوەی زەین و نە تێکەڵبونی یەکجاری بە رەوتە یەک لە دوای یەکەکان و نە ئایین و نە تەنانەت نەتەوە، بەڵکو دڵەراوکێ بەرهەستەکانن، ئەوانەی بە ژیان و مەرگەوە گرێدراون، هەمان ئەو دڵەراوکێیانەی کە پێویستە بەرهەمی بیر هاتنەوە بن و وەک پێویستییەکی ژیانی بیریان لێبکرێتەوە.
بەشێکی زۆر لە بیرەوەریەکانی ئێمە ئەگەر وەک جەستەی ئەو مرۆڤەکانی پێکهێنەری ئەوان هەلابەهەلاکراون، ئازارەکان بەڵام هەر ئێستاش بەردەوامن، ئەو برینانەی بیرەوەریەکانمان پێی بریندارە ئێستاش خەریکن روح و لەشمان دەپێون، راستە بیرەوەریەکانی ئێمە بە برینی ئاسۆکەوە دەناڵێنن،  «ئێستا»شمان بەڵام هەر وا شوێنی پەنگ خواردنەوەی کوشەندەترین ئازارەکانی مرۆڤایەتیە. کە واتە پرسی ئێمە بە تەنیا پرسی بیرەوەری نیە؛ هەنوکەیی بونی پرسی کورد ئەوەندەی تریش بە رەسالەتی ئاوارتەبونی ئەندێشە زیاد دەکا.
بیرکردنەوە لەو بیرەوەریانە بیرکردنەوەیە لە رەنج، هەنوکەیی بون بەڵام بەردەوامبونی خودی رەنجە، لەو ناوەدا چارەنوسی ئەندێشە و تەنانەت بەرپرسیارەتی و رەساڵەتیشی پێویستە ئەوە بێ کە لە ناخی رەنجدا گەڵاڵەی ئاشتبونەوە دەگەڵ ژیان دارێژێ.
فانتێزیای ناسیۆنالیستی و پێناسەخوازی  بەرامبەر بەو هەقیقەتەی کورد لە رەنجەکانیدا هەڵگریەتی هەمیشە دابەزاندنی ئاستی رەنج و ئەو خودئاگاهیە مەزنە بووە کە رەنگە رەنج بببێت بە سەرچاوەی. کورد هەر کات لە رەنجەکانی هەڵبڕاوە سەرەتایەکی کوشەندەی پێکهێناوە بۆ فەرامۆشکردنی نابەجێی بیرەوەرییەکانیشی. دەرفەتەکانی ئێمە بۆ بیرکردنەوە لە رەنجەکانی ئێمەدا سەرهەڵدەدەن، سەرهەڵدانی بیرکردنەوە درێژەدانی رەنجەکانمانە لە ئاستی ئەندێشە داو دەسپێکێکیش بۆ تێپەڕ کردنیان.
نیچە لە «تێڕامانە نابەوەختەکان»دا دەڵێ «هەر تاک و نەتەوەیەک بە پێی ئامانجەکانی، توانایی و پێداویستیەکانی، نیازی بە مەعرەفەتێکی تایبەتی هەیە لە رابردو، جارێک وەک مێژوی عەزەمەت، جارجار وەک یادەوەری و هەندێ جاریش وەک مێژوی رەخنەگرانە. ئەو روانگانە بەڵام کاتێک پێکدێن کە وەک ئەوانەی کە بیرکردنەوەیان تەنیا بۆ بیرکردنەوە دەوێ نەروانینە مێژو، بەڵکو وەک ئەوانە لە مێژو رامێنین کە بەردەوام … بە خاتری ژیان لە ئەندێشە دان».
لە کاتێکدا وەفاداری بە بیرەوەری تا ئاستێک تەحەمول دەکرێ کە بەردەوام هەڵگری ئەگەری دوپات بونەوەی روداو نەبێت یان بە پێچەوانەوە نابەجێ فەرامۆش نەکرێت، بەشێک لە کۆمەڵگای ئێمە توشی پڕبیرەوەری بوون یا هەڵمسانی (تورم) بیرەوەری هاتوەو خەریکی دوپاتکردنەوەی رەنجە دوپاتکراوەکانەو ئەو بەشەی تری توشی کزیی بواری بیرەوەریەکان بوەو هەوڵی فەرامۆشکردنی نابەجێیان دەدا، ئێمە توشی نەخۆشییەکانی بیرەوەری هاتوین و ئەگەر بیرەوەری وەک مادەی خامی مێژونوسی سەیر بکەین، ئەوە باسکردن لە مێژوی رەخنەگرانەیە کە رەنگە شتێکی نابەوەخت بێ.
نەتەوە لە کوردوستاندا شتێکی لێڵە، حیزب نەتەوە ئیستیزاح دەکا، حیزب نەتەوە دیاریدەکاو هەر ئەویش خەریکە مێژوی عەزەمەت دەنوسێتەوە، حیزب دەستی بە سەر ئەڕشیڤی بیرەوەریەکاندا گرتوەو بواری بۆ سەرهەڵدانی مێژونوسییەکی رەخنەگرانەی تەنک کردۆتەوە، تا جێگایەک کە زۆر جار ئەوە تەنیا  لە دەلاقەی حیزبەوەیە کە مێژو دەقەومێ. دەگەڵ هەمو ئەوانەشدا تەنیا بەشێک لە نەخۆشییەکانی بیرەوەری ئێمە دەگەڕێتەوە سەر حیزب و پێکهاتەی حیزبی لە کوردوستاندا، ئەوەی کە گرینگە هەر وەک چۆن هیچ رەوشێکی سیاسی لە ئەرک و بەرپرسیارەتی کەس کەم ناکاتەوە، ئەو رەوشەی ئەوڕۆی کوردوستانیش نابێ ببێتە پاساو بۆ خۆ دزینەوە لە پرسیار و خەبات لە پێناو پرسدارکردنی هەمو قوژبنێکی ژیاندا.  دابەشبونی ناهاوسەنگی بیرەوەریەکان و نەزانین بە رەنج سەڕەڕای حزوری ئەو، قەیرانێکی قوڵی سەپاندوە بە سەر هەڵکەوتەی بیرەوەری و فەرامۆشیدا، دەستنیشانکردنی بەجێ و نابەجێ بونی لە یادمانەوەی بیرەوەریەکان و فەرامۆش کردنیان لە وەها رەوشێکدا هەڵبەت ئەرکێکی دژوارە.
«پۆل ریکۆر» چەند ساڵ لەمەوبەر لە سەردانێکیدا بۆ تاران پێوەندیەکانی نێوان بیرەوەری و فەرامۆشی خستە بەرباس. لەو وتارەدا ریکۆر وەک کەسێکی سەر بە نەوەی پاش شەری دوهەمی جیهانی قسەی کرد،  باسی برینی بیرەوەری کرد و چۆنیەتی سارێژ کردنیان بە شێوەیەکی کرداری، ریکۆری پێی وایە «بیرەوەریەکانی ئێمە بریندارن و ئەو شتەی کە بەرامبەر بە بیرەوەری بریندار پێویستە ئەنجام بدرێ زاڵبونە بە سەریاندا، ناچارکردنیانە بە دوپات نەبونەوەو لە هەمانکاتیشدا دروست لە بیرمانەوەیان»
دەست درێژیکردن بۆ سەر بیرەوەریەکان تەوەرەیەکی تری ئەو باسەیە کە ریکۆر ئاماژەی پێدەدا، خەراب کەڵک وەرگرتن لە بیرەوەری ریشەی لەو برین و درمانە دایە کە بیرەوەریەکانی رابردو لە ناو ئێمەدا دەیهێڵنەوە، بۆیە پرسیاری سەرەکی ئەوەیە کە چ پێوەندیەک هەیە لە نێوان بە هەڵە کەڵک وەرگرتن لە بیرەوەری و توانایی مرۆڤ بۆ لە یادمانەوەی بیرەوەریەکاندا؟
فڕۆید لە دو وتاردا کە لە سەر نەخۆشەکانی نوسیویەتی باس لەو پرسە دەکا. یەکەم وتار ناوی «وەبیرهێنانەوە، دوپات کردنەوەو ئیستڕاتێژی»ە کە ساڵی ١٩١٤ نوسراوە. ئەو وتارە لە بارەی ئەو نەخۆشانە دایە کەبەردەوام  نیشانەکانی نەخۆشی خۆیان دوپات دەکەنەوەو لە ئاکامدا توشی نوقسانی وەبیرهاتنەوەو دوبارەسازکردنەوەی رابردوی خۆیان دەبن بە شێوەیەک کە قابیلی فامکردن بێ. دوپاتکردنەوەی نیشانەکانی نەخۆشی پێوەندیەکی راستەوخۆی هەیە دەگەڵ «خۆڕاگری» و «سەرکوت» کە دو باسی گرینگی دەرونشیکارین. لەو وتارەدا باسی گشتی فڕۆید لە سەر ئەوەیە کە دوپاتکردنەوەی بەردەوامی نیشانەکانی نەخۆشی لەمپەرێکی زۆر جیدیە بەرامبەر بە لە یادمانەوەدا. نەخۆش بە جێگای وەبیرهێنانەوە، بەردەوام نیشانەکانی خۆی دوپات دەکاتەوەو ناتوانێ روانگەیەکی ساخڵەم سەبارەت بە رابردو بدۆزێتەوە. فڕۆید بۆ دەرمانی ئەو کەسانە باس لە «سەبر» دەکاو ئەوەی کە دەبێ هەوڵ بدرێ هێدی هێدی ئەوە بۆ نەخۆش زەق بێتەوە کە دەست پێڕاگەییشتنی راستەوخۆ بۆ سەر راستییەکانی رابردو ئیتر مەحاڵە.
بەرچاوترین دیاردەی ئەو پرسە بۆ ئێمە لە کاتی «براکوژی»دا سەری هەڵدا، لەو سەردەمەدا راستییەکانی رابردو هەر چەند وەک مێژو تەواو ببون بەڵام سوژەی کورد هەمان رەفتاری دوپات دەکردەوە کە پێشتر بەرامبەر بە داگیرکەر  پەیڕەوی دەکرد، شەڕ!  لە روانگەی فڕۆیدەوە ئەو رەفتارە هەمان نەخۆشی بەردەوامکردنی نیشانەکانی ئەو بیرەوەریەیە کە پێویست بو فەرامۆش بکرێ.
هەر وەک چۆن ئەو نەخۆشیانە ریشەیان لە رابردو دایە، چارەسەرکردنیشیان گەڕانەوەیە بۆ رابردو بە شێوازێکی تر، چارەسەری دوپاتکردنەوەی نیشانەکانی بیرەوەری ئاشت بونەوەیە دەگەڵ رابردو؛ ئەویش لە رێگای «وەبیر هاتنەوەی کرداری». براکوژی لەو روانگەوە نەبونی توانای ئاشت بونەوەیەکی کۆمەڵایەتی و گشتگیرە دەگەڵ رابردوو رەنجەکانی، درێژکردنەوەی ئەو برین و رەنجانەیە کە پێویست بو لە کاتی خۆیدا کۆتاییان پێ هاتبا.
لە لایەکی ترەوە بەکارهێنانی کەڵاشنیکۆف وەک سیمبۆلێکی خەباتی چەکدارانە لە براکوژیدا روخساری ئەو چەکەی وەک شتێکی رزگاریدەر بە تەواوی ڵێڵ کرد، کەڵاشنیکۆف لە براکوژیدا دژ بە هەمان شت بەرزکراوە کە بە رێگای ئەوەوە خەباتی بۆ دەکرا، چەکێک کە لە براکوژیدا بە پێچەوانەی کارکردی دەکار کرا مەشروعیەتی سەمبۆلیکی خۆی لە ناو برد.
دوهەم وتار «شینگێڕی و مالیخولیا» یە، لەو وتارەدا فڕۆید هەوڵ دەدا شینگێڕی و مالیخولیا لە یەکتر جیا کاتەوەو وەک دو چەمکی دژ بە یەک لە باسی بیرەوەریدا بیانخاتە بەرباس. بە باوەڕی فڕۆید کردەوەی شینگێڕی کارێکە کە دەبێ جیددی بگیرێ، شینگێڕی بە پێچەوانەی رواڵەتی خۆی توانای راوەستانێکی سامناک دەدا بە سوژە تا بەرامبەر بە رابردو راوەستێ و رابردو وەک شتێک کە رابواردوە بسەلمێنێ، بیرهێنانەوەی رەنج لە شینگێڕیدا دەگاتە ئەوپەڕی خۆی لە هەمانکاتیشدا شینگێڕی هەمان سوکنایی هاتن و ئاشتیە دەگەڵ راستی لە کیس چونی ئەو ئۆبژانەی کە عەشقی ئێمە بون یا هەن. ئەو ئۆبژە دەتوانێ مرۆڤێک بێ یان چەمکێکی وەک نیشتیمان، ئازادی بێ یان هەر شتێکی لەو بابەتە. ئەو ناسنامەو کەسایەتی و هەست بە مرۆڤ بونەی تاک یا کۆمەڵگا کە لە شینگێڕیدا دەستەبەر دەکرێتەوە  لە مالیخۆلیاو خەمۆکیدا لە کیس دەچن. لە مالیخولیادا بێ هیوایی و مەیلی توند بۆ دوبارە تێکەڵبون بەو ئۆبژەی کە لە کیس چوە ئامادەیە. ئۆبژەیەک کە ئیتر هیچ هیوایەک بۆ تێکەڵبونەوە تێیدا لە ئارادا نیە.
ئەگەر ئەو دو وتارەی فڕۆید لای یەک دادەنێین دەگەین بە خوێندنەوەیەکی جیاواز لە بیرەوەری، دو چەمکی بیرهاتنەوەی کرداری و شینگێڕی بنەمای رەفتاری دروستی مرۆڤ پێک دێنن بەرامبەر بەو باسە، لەو روانگەوە پڕبیرەوەری بون و کزبونی بیرەوەری دو روی یەک کێشەن، پڕبون هەمان دوپاتکردنەوەی بەردەوامی نیشانەی بیرەوەرییە رابراوەکانەو کزبون بە واتای مالیخولیایە. پێشنیاری فڕۆید بۆ چارەسەریی هەر دو کێشە «کارکردن لە سەر بیرەوەریەکان»ە. ئێمە نە تەنیا پێویستە بیرەوەریەکانمان دەرک کەین بەڵکو دەبێ دەگەڵیشیان هەڵکەین، پێشمەرجی هەمو ئەوانەش ئاگاهیە.
مەیلی تێکەڵبونەوە بە ئۆبژەی لە کیس چوو هەروەها مالیخولیای دوای شکست ئەو شتە بو کە براکوژی رۆژهەڵات لەواندا خۆی ئەزمون کرد، پاش چۆڵکردنی کوردوستان لە لایەن حیزبەکانی رۆژهەڵاتەوە زۆری پێنەچو کە شەڕێکی براکوژانەی دژوارو خوێناوی لە ناو دو لایەنی سەرەکیدا سەری هەڵداو بە سەدان کەسی کردە قوربانی، ئەو شەڕە هەر چەند پاش دو ساڵ لە گەرمی کەوت بەڵام بە شێوەیەکی سارد ئێستاش هەر درێژەی هەیە. مانای راستەقینەی شەڕی ناوخۆیی رۆژهەڵاتی کوردوستان بەرهەمی نەخوێندنەوەی شکست و هەڵنەکردن دەگەڵی و هەروەها بیرلێنەکراوەیی ئەو بو، بیرکردنەوە لە تێکچون ئەگەر رێگای سەرکەوتنیش هەموار نەکا  مرۆڤ تەزکیە دەکا، ئەو شەڕە بەرهەمی بێ هیوایی بو بە داهاتو، نە بونی توانای خۆ ئامادە کردنەوە بۆ ژیان/ خەبات، قەبوڵ کردنی لاوازی و ئینجا بیر لە ئیستڕاتژی تازە کردنەوەو روانگەیەکی نوێ بۆ داهاتو دەیتوانی پێش لەو شەڕە بگرێ، شکستە زنجیرەییەکانی بزوتنەوەی کورد لە رۆژهەڵاتی کوردوستان دوابەدوای ئەوە دا، بێ هیوایی و ساردیان تا رۆژی ئەمڕۆ خۆی سەلمێنەری ئەو راستیەیە.
هەر وەک ووترا ئەگەر بۆ ریکۆر ئەو باسە تەنیا یەک رەهەندی لە رابردودا هەیەو بۆ زەمەنی ئێستا درێژ کراوەتەوە، بۆ ئێمە دەبێ رەهەندی هەنوکەییش وەک رەهەندێکی زیندو بخرێتە بەرباس، ئەو یەکە ئەرکی ئێمە زۆر لە ئەرکی نەوەکانی پاش شەڕی دوهەمی جیهانی قورستر دەکات. ئێمە وەک کورد لە هەمانکاتدا کە پێویستە دەست بدەینە راهێنانی بیرەوەرییەکانمان بەردەوامبونی هەنوکەیی ئازارەکانیشمان دەبێ لە بیر بێ.

درێژەی هەیە

Advertisements

کەڵاشنیکۆف، رەنج و بیرەوەری/١


بەشی یەکەم

ژیانی کەڵاشنیکۆف خەریکە تێپەڕ دەبێ، ئەو پیرە چەکەی بێ دەسەڵاتان خۆی پیر بو. سەرچاوەی زۆربەی لەزەت و رەنجەکانمان، ئەوەی هەم قەڵغان بو و هەم ئامرازی هێرش، ئامرازێک کە لە سەرەوەی یەک چەکی ئاسایی،  ژیان و مەرگی پێ مانا دەکراوە ئەوەتا خۆی لە دوا هەناسەکان دایە!

بەهانەی نوسینی ئەو بابەتە هەواڵێکە، هەواڵێک سەبارەت بە ئاوابوونی ژیانی کەڵاشنیکۆف و ئەوەی کە روسیا واتە ئەو وڵاتەی کەڵاشنیکۆفی بەرهەم دێنا رایگەیاندوە ئیتر کەڵک لەو چەکە وەرناگرێ. «میخائیل کەڵاشنیکۆف» ئەندازیاری روسی کەسێک کە  لە ساڵی ١٩٤٨ دا AK-47  ی سازکرد خۆی لە ٩٠ ساڵەییدایەو  رەنگە ئاوابونی ژیانی بە واتای ئاوابونی کەڵاشنیکۆفیش بێت، بەڵام هەواڵێکی لەو چەشنە بە تایبەت بۆ ئێمە هەواڵێکی ئاسایی نیە.*

کەڵاشنیکۆف لە زۆربەی هەرە زۆری شەڕەکانی ئەو شەست ساڵەدا دەوری هەبوە، ئامرازێکی دیاریکەر بوە لە چارەنوسی زۆربەی ئەوانداو بۆ هەمو بزوتنەوە نەتەوەییەکانیش هەبونی کەڵاشنیکۆف بە واتای تەنیا رێگای مانەوەو بەردوامبونی سیاسی سەیر کراوە.

گرینگایەتی کەڵاشنیکۆف بەڵام تەنیا ئەوە نیە، کەڵاش ئەو شتە بو کە مستی گرێدراوی دوا هاواری بێچەکی بە یەکەم شریخەی هاواری چەکدارانەوە گرێدەدا، کەڵاش یەک «دال» ە کە لە ئامریکای لاتینەوە تا شاخەکانی کوردوستانی وەک «مەدلول» پێکەوە کۆدەکردەوە، کەڵاشنیکۆف چەکی بێ چەکان بو، دوا نوزەی کپ کراوان، لەشی بێ لەشان و ئامرازێک بۆ ماددی کردنەوەی هەر ئەندێشەیەکی قەدەغەکراو. بۆیە کەڵاشینکۆف تەنیا یەک چەک نیە و لێژ بونی جێگاشی روداوێکی ئاسایی نیە.

کەڵاشنیکۆف هێمای بەرخۆدانی چەکدارانەیە، ئامرازێک بۆ دژراوەستان بەرامبەر بە فەرامۆشی، ئەوانەی مێژو دەنوسن هەمیشە لە نێوان بیرەوەری و روداوەکاندا هەڵدەبژێرن، هەڵبژاردن بنەمای نوسینی مێژویە، بەڵام خودی مێژو هەر وەک چۆن ئەوەی رون کردۆتەوە کە پێویستە لە ناو بیرەوەری و روداوەکاندا دەست بداتە هەڵبژاردن ئەوەشی دیاریکردوە کە هەڵبژاردن هەمیشە ئەو هەڵبژاردنەیە کە دەسەڵات دەیکا، دەسەڵاتیش یانی حوکمڕانی بە سەر دەقداو و هەر دەقێکیش لە پەراوێزخستن و پاکتاوکردنی کۆمەڵێک مرۆڤی دیکەدایە کە مانا پەیدا دەکات،  لێرەدایە کە پەراوێزەکان قەت ناکەونە ناو مێژو، ئەوان لە مێژودا ناکەونە ئەزمان. پەراوێزەکان مافی پەیوەست بون بە مێژویان لێ ئەستێندراوەتەوە، بەرخۆدان بەرامبەر بەو ناعەداڵەتیە بەرخۆدانێکە بۆ لە یادمانەوەو نوسران لە مێژودا، شەڕێک کە دژ بە سەرهەڵدانی پەراوێز هەڵدایسێ ئەو شەڕەیە کە دیاریدەکا کێ لە یاد دەمێنێتەوەو کێ فەرامۆش دەکرێ. خوێندنەوەی هێمایینی کەڵاشینکۆف هەر لە سەرەتاوە بۆمان دەردەخا راستییەکانی کێ شاراوە ماونەوەو سەرکوت کراون و راستی چ کەسانێک کەوتونە پێگەیەکی بانترەوە، دەری دەخا پەراوێزەکان بۆ دەرکەوتنی خۆیان چلۆن کەڵاشینکۆفیان کردە نێونجییەک بۆ لە یادمانەوە دا.

کەڵاشنیکۆف ئامرازێکە بۆ دەستکاری کردنی مێژو، بۆ گۆڕانی جیهان و ئەگەر بۆ ساتێکیش لەوە نەوەستا، دواجار نەیتوانی خۆی لە زاڵبوونی جەبری گۆڕان دەرباوێ، تێکنۆلۆژی مەرگ پەرەدەستێنێ و ئامرازەکانی گیان ئەستاندنیش دوابەدوای ویدا، بەڵام ئەوەی کەڵاشنیکۆف رزگار دەکا لە فەوتان چەکێکی نوێ نیە، هەقیقەتێک کە کەڵاشنیکۆف لە جەنگی جەستەکاندا لێی دەگەڕا بە هیچ چەکێکی تر پڕ ناکرێتەوە، ئەو ئارەزویانەش کەڵاشنیکۆف نوێنەرایەتی دەکردن بە مەرگی ئەو تێناپەڕن بەڵام کۆتایییەکانی کەڵاشنیکۆف رەنگە دوا دەرفەتی ئەو هاوارە بێ کە پێویستە بۆ ساتێکیش بێ کەڵاش لە خۆی دورکاتەوە ئینجا دەخۆی رابمێنێ، چرکە سات (Moment)ێک بۆ بیر کردنەوە.

هاواری چەکدارانە زۆر جار رەوایە بەڵام ئەو رەواییە جێگای چەکی هاوار ناگرێتەوە، پیر بونی کەڵاشنیکۆف دەرفەتێکە بۆ بیرکردنەوەیەکی راستەقینە، نێونجییەک بۆ ئەوەی کە وەبیرمان بێنێتەوە کە چی بو ئێمەی بەرەو کەڵاشنیکۆف برد و چیە ئەوەی لە کەڵاشینکۆف رزگارمان دەکا. کەڵاشنیکۆف گرینگە بەڵام رزگار بونی ئێمە لە کەڵاشنیکۆف بە واتای دۆزینەوەی چەکێکی زۆر مەزنترە، چەکی هاوار.

چەک بۆ ئێمە شتێکی بیرلێنەکراوە بو، شتێکی داسەپاو، تەنانەت ئێستاشی لە گەڵدابێ بە دوژمن ناساندنی کورد و داسەپاندنی چەک بە سەر کوردوستاندا هەر وا بەردەوامە، زۆربەی بیرەوەریەکانی ئێمە لە کوردبوون سەرێکیان دەگەڕێتەوە چەک و داسەپاندنی ئەو، سەرەکەی تریان بۆ بەرخۆدانی چەکدارانە، قاڕەمانەکانی ئێمە چەکدارن، دژەقاڕەمانەکانیش هەر وا، ئەوەی لە کوردوستاندا دوا گرێی زۆربەی داستانەکان دەبەستێ هەر چەکە و رەنگە گرینگترین میسداقی چەکیش کەڵاشنیکۆف بوبێ.

ئاسایی نیە! کەڵاشینکۆف لە دواپشۆکانی دایە، تێکەڵاوبونی کەڵاشنیکۆف بە رەنج و هاوار ئاوابونی کەڵاشنیکۆف دەکا بە پرسیارێکی دژوار، لێرەدا پرسیار ئەوە نیە کەلاشینکۆف چۆن ساز بو و داستانی چ بو، پرسیاری سەرەکی ئەوەیە تێپەڕبونی ژیانی کەڵاشنیکۆف خاوەن چ مانایەکەو ئەو ئاوابونە چلۆن راستیەکان دەنوێنێتەوە، لە کاتێکدا هیچ چەکێک ناتوانێ جێگای کەلاشنیکۆف بگرێتەوە چ بە سەر بیرەوەریەکانمان دا دێت؟ راستیەکانی رەنج و هاوار لە پاش کەلاشنیکۆفدا چۆن خۆیان دەردەخەن؟

داستانەکانی ئێمە پڕن لە رەنج، رەنجێکی قوڵ و ئینسانی کە ئێستاش لە سینەمای ئاموداو بیابانەکانی ئەنفال و کێوەکانی باکوری کوردوستان و گوندە خاپورکراوەکانی رۆژهەڵاتدا هەر دەکوڵن، ژیانی کەڵاشنیکۆف تێپەڕ بو کەچی رەنجەکانی ئێمە هەر گەرمن، گەرمایی رەنجەکانمان و قوڵی ئەوان نەکران بە پرسیار و بەردەوام بێ ناسنامە بون، ئەندێشە ناسنامەی رەنجەو رەنجەکانی ئێمە بیریان لێنەکراوەتەوە. ئێمە بە قوڵایی رەنجەکانمان بیرمان لەوان نەکردۆتەوە، بە پلەی گەرمایی ئەوان هزرمان ساردەو کەڵاشنیکۆف هیچکات نەیتوانی ئەو بەتاڵاییە پڕ کاتەوە. کاتێک باسی کەڵاش دەکرا ئیتر باسی هەڵبژارتن نەبو، هەڵبژارتن و خۆ سەپاندنی کەڵاش یەک شت بون، کەڵاش هەر وەک چۆن سوڵتانی سیاسەتە،  سوڵتانی  بیرکردنەوەش بو.

لە راستیدا کاتێک دەڵێن چەک بە سەر کوردوستاندا داسەپا باس لەوە دەکەین کە ئەوە چەک بو بە جێگای ئێمە بیری دەکردەوەو ئەگەر تەنیا میسداقی چەکیش کەڵاشنیکۆف بو، کەڵاش دەگژ رەنجەکانمان، دەگژ ئازارەکانمان رۆ هات، هەموی رەنجی ئێمە ناچار کرا بە کەڵاشنیکۆف بیر لە خۆی بکاتەوە، لە کوردوستاندا کەڵاش ژیانی پێدا تێپەڕ دەبێ و مەرگیش، بەڵام ئەو ژیان و مەرگانەی کە هیچکات لە بیرکردنەوەیەکی قوڵدا هەستیان پێنەکراو هەر وا کە هاتن ئاواش تێپەڕ بوون. ئەوانەی بە کەڵاشنیکۆف مردن تەنیا مردن، بیر لە مەرگیان نەکراوە، ئەوان سەرەڕای تەقینەوەی گولەکانی کەڵاشینکۆف بە مەرگێکی خامۆش مردن.

«راینێر کۆسێلێک» فیلسوفی ئاڵمانی «ئاسۆی چاوەڕوانیەکان» لە بەرامبەر «چوارچێوەی ئەزمون» دادەنێ و «زەمانی هەنوکە» وەک  ساتێک بۆ بڕیاردانی یەکجارەکی لە سەر داهاتو دەزانێ، پێویستە ئێمە بۆ چرکە ساتێکیش بێ ئاسۆیەک بۆ داهاتو راخەین، ئاسۆیەکی ئینسانیتر، هۆکارێک کە ناچارمان کا بە بیرکردنەوەو تێڕامان، ئێمە ژیان و مەرگمان بە کەڵاشنیکۆف ئەزمونکرد بەڵام با (Moment)یش تەرخان بکەین بۆ بیرکردنەوە لەوەی کە پێویستە چاوەڕوانییەکانمان بۆ داهاتو چلۆن  چوارچێوەی ئەزمونمان تێپەڕ کەن.

ماڵئاوایی کردن لە کەڵاشنیکۆف ماڵئاوایی کردنە لە زۆریەک لە بیرەوەری و حەماسەکانمان، چارەیەک نیە، ژانی ماڵئاوایی لە کەڵاشینکۆف و بیرەوەریەکانی درەنگ یا زو دەبێ تێمان بگەڕێ، ئەوەی گرینگە بەڵام هەستکردنێکی پێشوەختە بەو ژانەو ئەوەی کە ناچارین ئاسۆی چاوەڕوانییەکانمان بۆ داهاتو فراوانتر بکەین،  پێویستە ئەو (Moment) ە نە وەک چرکەساتێکی دابڕاو لە رابردو و داهاتو بەڵکو وەک بازنەیەکی زیندوی پێوەندیدەر لە رەوتی بەردەوامی ژیانی کورددا چاو لێبکەین، ئەوەی کە بەرامبەر بە هەمو ئازارەکانمان، بەرامبەر بە هەمو برینەکانی رابردو پێویستە ساتێک بیر لە داهاتو و ژیانێکی باشتر بکەینەوە، رەنگە ئەوە سەرەتاییترین مافی ئێمە بێ، سەرەتایەیەک کە ئەگەر بێت و مافی پێنەدرێ، ئەو خەباتەش کەوا لە پێناو ئازادیدا کراوە نرخێکی زیاتر لە بانگەشەیەکی پەتی نابێ و هەموی بە فیرۆ چوە.

درێژەی هەیە…

* http://www.bbc.co.uk/persian/world/2011/09/110927_pics_ak47.shtml

سرشت سیاسی مسالە کرد و مسالە زبان مادری


در جامعە شناسی سیاسی کردستان هر چند مطالبات فرهنگی، سیاسی هم محسوب می شوند با این وجود تمامیت سیاست را اشغال نکردەاند، اینجا سیاست، بخشا فقط بخشا معطوف است بە بر آوردن خواستەهای زبانی و فرهنگی.  سیاست در کردستان ابتدا و پیش از هر چیز دیگر واجد عینیتی تاریخی و بین نسلی است، امری کە محتوای اجتماعی رادیکالی بە همراه دارد. چیزی کە بە مادیت و زبان مرگ و زندگی در آمدە حقیقتی است غیرقابل تعویض با محرومیت از حقوق فرهنگی و زبانی. شاید دلیل اینکە ناسیونالیسم محض در کردستان بدون مفصل بندی با دیگر گفتمانها هیچگاه نتوانستە مردمی شود نیز همین نکتە باشد، مهمترین تفاوت آن با ناسیونالیسمهای قوم گرایی همچون پان ترکیسم نیز همین است، کشتار، رنج و امکان لحظە بە لحظە تکرار شدن آنها، رنجی کە فراتر از حل هر مسالە فرهنگی و زبانی بازهم از اضطرار برخوردار است و ناسیونالیسم عاجز است از بازنمایی اش، ناسیونالیسم هویت گرا نمیتواند این رنج را  بە سخن  وادار بنابراین نمیتواند بیان حقیقت هم باشد، ایدئولوژی ناسیونالیستی تنها زبان هویت و خاک است اما مسالە کرد فراتر از اینها گوشزد کردن مسالە انسان است و امکان همیشگی کشتار آن در کردستان….  برای خواندن تمام مطلب کلیک کنید Read the rest of this entry

سلاح ناموس و ناموس سلاح


ابتداییترین درسی کە یک «سرباز» باید بیاموزد این است کە سلاح اش را همچون «ناموس» بداند. اینبار اما سپاه میخواهد از «ناموس مردم» سلاح بسازد، تا جاییکە ناموس سلاح و سلاح ناموس در این بیانیە پیوستە بە یکدیگر اشارە دارند. مسلم شد حقارتی کە سپاه در کردستان متحمل آن شد ارتفاع ایدئولوژی جمهوری اسلامی را تا حد «دفاع از ناموس» کوتاه ساختە است، شکست در کردستان برای جمهوری اسلامی بە مثابە شکستە شدن «ناموس» در فرهنگ مرد سالار است، او مردم را بە دفاع از «ناموس خود» فرا میخواند تا در پنهان سازی «هتک ناموس»ٍ خود از آن سیاست زدایی کند.
بیانیەای جالب است و ضمنا دوبارە صحە گذاردن بر تکمیل شکست تمام عیار ایدئولوژیک بە واسطەی یک شکست نظامی. درست در همین نقطە است کە وکالت گیری نامشروع از «مردم» نیز آغاز و همە چیز بە «غیرت و ناموس» گره زدە می شود، تا جاییکە حتی «اعترافات» هم بە خدمت بهتر دیدە شدن این ارتفاع پست درمی آیند.

شکسته شدن ناموس همان آشکار شدن راز و برملا شدن سر است

پ ن: معانی صریح و ضمنی ناموس: راز، سیاست و تدبیر،آبرو، عزت . نیکنامی . قدر. سرفرازی. نیکنامی، حرمت . عرض . اعتبار. ناموس شکستن: بی قدر و اعتبار کردن . رسوا کردن . از قدر و قیمت و رواج انداختن . بی رونق. رعایت ناموس: پاس آبرو. حفظ صورت ظاهر کردن . بی حرمت کردن.

یک خبر


دولت تنها در شرايط اضطراري است که جوهر ناب خود را باز مي يابد و کاملا آنچە مي شود کە هست، وضعیت اضطراری، دولت را از پس پردەهای بروکراسی و سرمایە بە خیابان می آورد، بە پلیسی استحالە می دهد کە در مقابل مردم قرار گرفتە است و تمام اینها زمانی پدیدار میشود که بە بیان اشمیت « دولت دشمن خويش را انتخاب کردە و تصميم به مبارزه با آن ميگيرد» بە این خبر توجە کنید؛

خبرگزاری هرانا – در طول ۱۰ روز گذشته فضای شدید امنیتی بر شهرهای سنندج، کامیاران، پاوه، روانسر و کرمانشاه حکمفرما شده است.
بنابه اطلاع گزارشگران هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، این فضای امنیتی که به صورت ایجاد ایستگاهای ایست بازرسی در ورودیهای شهر‌ها، جاده های بین شهر‌ی و روستایی و گشت زنی کاروانهای نظامی در داخل شهر‌ها صورت گرفته است سبب ایجاد فضای رعب و وحشت میان شهروندان این مناطق شده است.
کنترل ورود و خروج در شهر کامیاران شدت بیشتری داشته و تمام ورودی‌های این شهر توسط نیروهای بومی بسیج محلی و نیروهای حفاظت اطلاعات سپاه تحت کنترل قرار دارد.
نیروهای گارد ویژه نیروی انتظامی در سطح خیابانها و پارکهای شهر سنندج اقدام به گشت زنی کرده و عابرین را مورد سوال و جواب قرار می دهند.و این اعتراض شهروندان را به همراه داشته است.
هم چنین بنابه اخبار دریافتی تمام نیروهای نظامی و امنیتی در این مناطق در آماده باش کامل بسر می‌برند.

ئاوارتە بونی بیرکردنەوەو بیر کردنەوەی ئاوارتە


هەڵەی هەرە گەورە لەو سەردەمەی ئێمەدا ئەوەیە کە وابزانین ئەندێشە لە شوێنێکی تر و دور لە هەڵکەوتی ئەو رەوشە ئاوارتەیەی تێیداین دەتوانێ سەرهەڵدات و خاوەنی تایبەتمەندی «انضمام» بێ. کاتێک هەمو خوێندنەوەکانمان بۆ خۆ دەربازکردنن لە دانپێنان بە سەر ئەو رەوشە ئاوارتەیەی ئێستادا، کاتێک کە لە خۆشبینانەترین حاڵەتدا خوێندنەوەمان لەو رەوشە «ترۆماتیک» بونییەتی، زیاتر لە هەمیشە «بیرکردنەوە» دەبێت بە بابەتێکی نامومکین. «نەنوسین» تەنیا یەک لایەنی ئەو مەحاڵ بونەوەی بیرکردنەوەیە.
کێشە بە تەنیا ئەوەش نیە، کرداری سیاسی ئێمە لە رەوشی مەحاڵ بونی ئەندێشەوە دەست پێدەکا، لە دۆخێکدا کە بیرکردنەوە هێشتا چەکەرەی سەرەتاییشی نەداوە، لەوێدا بەرهەم دێت و هەر لەوێشدا ناکام دەمێنێتەوەو وەک روداوێکی تر دەکەوێتە سەر کۆگای روداوە نەزۆکەکانمان. بۆیەش هیچ کام لەو کردانە خاوەن دەرکەوتن نین لە جۆرێکی ئەندێشەو لە ئاکامدا لە سەر پەیکەرەی لێکترازاوی کۆمەڵگاو سیاسەتماندا روت دەمێننەوەو لە دەرەوەی کۆگای روداو تەنانەت کەرەسەی «مێژو» ش نین.
ئەو روت مانەوە ئاماژەیەکی رونیشە بۆ روت بونی رەهای ژیانمان، ئەویش لە کاتێکدا کە تەنانەت ئێمە خاوەنی «ئەمنییەتی هەستی ناسانە» ش نین

هەوڵ دەدەم بەو زوانە لە سەر ئەو باسە بنوسم

قصاص و نمایش آن بە مثابە حاد جنایت



ترومای اصلی اما در تمام زوایای ناظر بر نمایش این است کە مردم از خود جنایت تبری نمی‌جویند آنان در چهرە جلاد بە خاطر سهمشان در شکستن قانون است کە برائت می‌جویند و اینکە چنین تبری جستنی تنها بە واسطەی مشارکت در ارتکاب حاد جنایت است کە محقق می‌شود.  نمایش برای فاصلە گرفتن از جنایت برپا نمی شود، در تحقق نمایش،  بازنمایی مردم همطراز با جلاد محقق می شود، فاصلە عظیم میان ایندو بە صورت غیر قابل باوری از میان برداشتە شدە و همە چیز بە طراز خود نمایش قابل سنجش می گردد تا جاییکە نمایش،  قصاص نفس را از هر حیث شخصی ساقط و بە شخصیت عموم مبدل میکند… برای خواندن تمام مطلب کلیک کنید Read the rest of this entry

سخنرانی چاپلین در آخرین سکانس فیلم دیکتاتور


من متأسفم. اما نمی‌خواهم امپراتور شوم؛ این کار من نیست. من نمی‌خواهم به کسی دستور دهم یا جایی را فتح کنم. اگر ممکن باشد من دوست دارم به همه کمک کنم. یهودی، بی‌دین، سیاه، سفید. ما همه می‌خواهیم به همدیگر کمک کنیم؛ نوع بشر چنین است. ما همه می‌خواهیم در شادی و با هم زندگی کنیم نه در رنج و بدبختی . ما نمی خواهیم از یکدیگر متنفر باشیم و همدیگر را تحقیر کنیم. در این دنیا جایی برای همه یافت می‌شود و زمین بسیاربخشنده است و می‌تواند برای همه غذا فراهم کند.

زندگی می تواند آزاد و زیبا باشد. اما ما راه را گم کرده ایم… ادامە Read the rest of this entry

حقوق بشر از فلاکت تا رهایی


کشندەترین اشتباه هر بە حاشیە راندە شدەای نادیدەگرفتن حقیقت ایست کە خود بە تنهایی واجد آن می باشد و عدم اشراف بر اختیاریست کە برای امتناع ریشەای از آن برخوردار است. اقلیت بە میانجی هیچ نوع «حقوق بشر» یا انسان براندازی ژورنالیستی ای نیست کە بە حقیقت متصل میشود ، برعکس این «حقوق بشر» است کە برای رهایی از پوزیتویسم کنونی خود را کت بستە باید در اختیار جرح محتوایی حقیقت بگذارد. نافرمانی اقلیت در مقابل پوزیتویسم کنونی عین اصرار او بر حق و عدالت است….برای خواندن تمام مطلب کلیک کنید Read the rest of this entry

حقیقت در حاشیەها زندگی میکند


یکی از راندە شدەگان،  از «هیچ» فرض شدەگان! این کودک جز نگاهی پاک بر گناهی بی پایان چە میتواند باشد؟ از همان نگاههایی کە حتی «سولین» هم بە هواپیمایی کە بر او بمب باراند، انداخت. این نگاه از هر نگاهی کە بر وضعیت امروز ما روا داشتە میشود تامل برانگیزتر است، همە بە حاشیە راندەگان، تمام انکار شدەگان در این نگاه قرار گرفتند امروز.

المپیک مرگها


دوندەای تیزروتر از دوندەای کە در المپیک مدال آوردە است سراغ دارید؟ هیچکس نمیداند، مسالە حتی فراتر از ندانستن هم می رود، همە بر این باورند کە تیزتر از برندە المپیک دویدن محال است! بە فرض محال اگر چنین کسی هم پیدا شود مشکل این است کە نام او را چە میتوانیم بگذاریم؟ با تمام واقعی بودن چگونە بە حسابش باید آورد؟!

در مورد کردستان هم مسالە سر فهم این امر است؛ بیرون از مرگی کە بە واسطەی شمارش و نمادین شدن در حافظە جهان دارد ثبت میشود مرگی موجود نیست، المپیک مرگها جدال بر سر این است کە کدامین جسد باید بە مرگ اشارە داشتە باشد و از میان آنها میبایست کدامیک را مدلولی بر تحت ستم بودن و آزادی خواهی اعلام کرد و کدامیک را طبیعی.

در مجادلەای کە بر سر سکوت در مقابل کشتار کردستان درست شدە باید باور کنیم حتی اگر تیزتر هم سمت مردن بدویم، جسد ما پیشتر از هر نظمی کنار گذاشتە شدە است، دست آخر بە حساب آوردە نمی شود و مورد شمارش هم قرار نمیگیرد. اگر ادعا داریم این اجساد بە چیزی اشارە دارند، کسی آیا میتواند نامش را مرگ بگذارد و در خوشبینانەترین حالت مدلولی فراتر از طبیعی بودن برایش دست و پا کند؟ این است واقع گشتگی مردن در کردستان؛ بە همان اندازە کە از نمادین شدن دور و دورتر میشود، بیشتر و بیشتر بە حیطە امر واقع راه پیدا میکند.

زندگی کە هیچ، اینجا جسدهای پارەپارە هم در المپیک مرگها ثبت نشدە اند، آنها بە چیزی اشارە ندارند، گنگ اند، نام ناپذیرند و غیر قابل انتقال، همین است کە دارد بە یک مرگ واقعی تبدیلش میکند!

امر مخاطب ناپذیر شادمانی در کردستان


«تصویر کرد حتی در حال رقص و شادی پیوستە بە وضعیت تراژیک او ارجاع میدهد» پس بە هیچ عنوان نمیتوان سوژە خندە و شادی از کردها ساخت، بدنی کە در حال شادی بخشی است بە شادی بە عنوان یک غایت نگاه نمیکند، در واقع او دارد از این طریق بە آخرین امکانهای زندگی می اندیشد و این چیزی نیست کە بتواند بیرون از وضعیت برای کسی بانی شادی باشد…  برای خواندن تمام مطلب کلیک کنید Read the rest of this entry

٢٨ مرداد از واقع نگاری یک رویداد تا وفاداری بە یک رخداد


گفتمان ایرانی  در صورتبندی اپوزسیونی خود نیز هموارە تلاش کردە است تا با دالهای کنترل پذیر فرهنگی و غیر سوژەمنداش، «کرد» را مورد شناسایی قرار دهد، از اینرو و در چارچوبهای آن کرد هر گاه تلاشش توام با شانس شدە باشد و از راه «اصالت» یا «مصیبت» هایش آنهم در ازای اخذ نوعی ارادتمندی شرمگینانە نسبت بە کلیت، امکان بازنمایی شدن اش فراهم شدە، محدودیتهای برقرار شدە موجودیت او را بە محاق نشانەگزاریهای جدیدی با همان سویەهای سلطەگرانە کشاندە است از دیگر سو هر نوع سرباززدن از این ترتیبات سلطەگرانە با تاکتیکهای گفتاری ای چون «تجزیە طلبی» و «تروریسم» بە بازشناسی در آمدە است… برای خواندن تمام مطلب کلیک کنید Read the rest of this entry

ئەشکەنجەو رەوایەت


بۆ فەرزادی کەمانگەر و هەڤاڵانی کە تا دوا کەلام وەفادار مانەوە بە مانای ژیان

ئەگەر بە چاویلکەی زۆربەی «چالاکانی مافی مرۆڤ»ەوە بڕوانین دەبێ ئەشکەنجە کردن تەنیا بە کارێکی نامرۆڤانە سەیر کەین کە بە رێگای داسەپاندنی ئازار بە سەر مرۆڤ یا چەند مرۆڤێک دا ئامانجێکی دیاریکراو دەپێکێ، بەڵام ئەوەی کە ئەشکەنجە جیا دەکاتەوە لە هەموو شێوازەکانی ئازار و ژان، تەحەمول کردنی دوا وێستگەکانی خۆراگری جەستە نیە، جیاوازی ئەشکەنجە دەگەڵ سەرجەم جۆرەکانی تری ئازار ناکامییەکی ترسناکە کە لە ئاکامی بێ توانایی لە گێڕانەوەی دۆخی وجودی خۆت(قوربانی)دا توشت دەبێ، جیاوازی ئەشکەنجە لە قوڵترین سەرسامی ئەزموون نەکراوەوە دێت کە بڕیاری وتنەوەی بە واتای سەرگەردانییە لە شێوەی رەوایەت و تەنانەت زمانیشدا، ئەو جیاوازیە لەو کەلێنەوە سەرچاوە دەگرێ کە ئیتر زمان و زەمان ناتوانن پڕی کەنەوە. Read the rest of this entry

پەراوێز